پاورپوینت با عنوان پاورپوینت تاریخ فلسفه اسلامی 1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 126 صفحه

قسمتی از متن PowerPoint (..pptx) :

تاریخ فلسفه اسلامی 1 طبقه پنجم: 1ـ ابوسلیمان محمدبن طاهر بن بهرام سجستانی (370؟-380؟-390) 2ـ ابوالحسن عامری (381) 3ـ ابوالخیر حسن بن سوار معروف به ابن الخمار (408) 4ـ ابوعبدالله ناتلی شاگرد یحیى بن عدى منطقى بوده است و بنابر نقل ابن القفطى در تاریخ الحکماء نزد ابو بشر متى نیز تحصیل کرده است.على الظاهر آغاز تحصیلش در نزد ابو بشر بوده و بعد در نزد یحیى بن عدى ادامه داده است. ابو سلیمان شاگردى دارد به نام ابو حیان توحیدى که از فضلا و ادبا و نویسندگان بنام جهان اسلام است و کتابهاى نفیسى دارد به نامهاى:المقابسات،الامتاع و الموانسه،الصدیق و الصداقه.ابو حیان در کتابهاى خود فراوان از استادش یاد کرده و افاضات او را بازگو کرده است. ابن الندیم و ابن القفطى و ابن ابى اصیبعه همه از ابو سلیمان یاد کرده‏اند ولى به طور مختصر،و البته ابن القفطى مفصلتر بحث کرده است.جامعترین بحث درباره ابو سلیمان همان است که مرحوم محمد قزوینى در جلد دوم بیست مقاله(صفحات 128-166)انجام داده است. خانه ابو سلیمان میعادگاه حکما و فضلاى عصر بوده و خود رئیس قوم به شمار مى‏آمده است.در محفل ابو سلیمان-که در حقیقت‏یک انجمن فلسفى بوده است-همواره مسائل علمى و فلسفى مطرح مى‏شده و حکما از یکدیگر استفاده مى‏کرده‏اند و به تعبیر ابو حیان‏«مقابسه‏»مى‏نموده‏اند.ابو حیان آنها را در106 مجلس جمع کرده و نام آنها را«مقابسات‏»گذاشته است. تاریخ ولادت و وفات ابو سلیمان دقیقا معلوم نیست.قدر مسلم این است که در نیمه دوم قرن چهارم شخصیت ممتازى داشته است.مرحوم قزوینى حدس مى‏زند که ولادت ابو سلیمان در حدود سال‏307 و وفاتش در حدود سال 380 باشد و احتمالا تا حدود 390 زنده بوده است. حکما و فضلایى که در محفل ابو سلیمان شرکت مى‏کرده‏اند،غالبا شاگرد یحیى بن عدى و هم شاگردان خود ابو سلیمان بوده‏اند از قبیل:ابو محمد عروضى،ابو بکر قومسى،عیسى بن زرعه. 1.ابو سلیمان،محمد بن طاهر بن بهرام سجستانى،معروف به ابو سلیمان منطقى (380) کتاب ها : مقابسات: مشتمل بر 106 مجلس گفتگوی علما صوان الحکمه درباره ی تاریخ فیلسوفان و پزشکان یونان باستان و علمای اسلامی تا قرن چهارم منتخب و مختصر آن در دسترس است تتمه صوان توسط ابوالحسن علی بن ابی القاسم بیهقی (565) نوشته شده است از این شخص نیز اطلاع زیادى در دست نیست.ابن الندیم و ابن القفطى و ابن ابى اصیبعه از او ذکرى به میان نیاورده‏اند.یاقوت در معجم الادباء از او یاد کرده است. در سه حکیم مسلمان مى‏نویسد:عامرى دو کتاب دارد،یکى در اخلاق به نام السعاده و الاسعاد و دیگرى در فلسفه به نام الامد الى الابد.کتابى هم در دفاع از اسلام و تفوق آن بر سایر ادیان نوشته است‏به نام الاعلام بمناقب الاسلام. و هم مى‏نویسد که همچنانکه به فلسفه یونانى علاقه‏مند بود،به فلسفه سیاسى ساسانیان نیز علاقه‏مند بود و خود شاگرد ابو زید بلخى بود. بعضى مدعى شده‏اند که میان عامرى و ابن سینا نامه‏ها مبادله شده ولى محتمل به نظر نمى‏رسد،زیرا ابن سینا در وقت وفات عامرى یازده ساله بوده است. گفته‏اند عامرى شاگرد ابو زید بلخى بوده است،ولى بعید است که عامرى شاگرد بلا واسطه بلخى باشد زیرا بلخى در سال 322 درگذشته است و عامرى در سال 381 و علیهذا میان وفات استاد و شاگرد59 سال فاصله است. 2.ابو الحسن عامرى نیشابورى (381)