پاورپوینت جامع با عنوان پاورپوینت سیر اندیشه های شهرسازی از نگاه مارتین هایدگر

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

قسمتی از متن PowerPoint (..pptx) :

بنام حق مارتین هایدگر Martin Heidegger سیر اندیشه های شهرسازی از نگاه مارتین هایدگر اندیشیدن خود را به اندیشه ای یگانه سپردن است. اندیشه ای که روزی هم چون ستاره ای بر بام آسمان خواهد درخشید. «مارتین هایدگر» زندگینامه: مارتین هایدگر (Martin Heidegger) فیلسوف و شاعر آلمانی ، در سال 1889 (میلادی) در روستای مسکیرش (Messkirche) در بادن- ورتمبورگ، در جنوب غربی آلمان و در دل کوهستان آلپ، و در خانواده ای تهیدست، سنت گرا و کاتولیک به دنیا آمد، و در سال 1976 (میلادی) در شهر فرایبورگ درگذشت. هایدگر هرگز پیوند (تعلق خاطر) خود را با روستای خود نگسست. تصویر1: مسکیرش در شهر فرایبورگ زادگاه هایدگر تصویر 2: مسکیرش در شهر فرایبورگ آرامگاه هایدگر بن مایه های فکری آغازین هایدگر بر گرفته از فلسفه کانت و هگل،... می باشد. وی یکی از معروفترین فیلسوفان قرن بیستم بود. او با شیوه ای نوین به تامل درباره وجود پرداخت. اندیشه های هایدگر بر دیدگاه های بسیاری از فلاسفه پس از تجدد مانند اگزیستانسیالیسم، ساختارشکنی،... اثر گذاشت و رقم زننده مایه های فکری بسیاری از متفکران از جمله میشل فوکو، ژاک دریدا، هانا آرنت، لئو اشتراوس، هربرت مارکوزه و هانس-گئورگ گادامر بوده است. از مهم ترین کتاب های او در فلسفه اثر هستی و زمان است. او در این کتاب به نقد تاریخ فلسفه غرب که به تعبیر هایدگر همان تاریخ متافیزیک است، پرداخته است و در پی طرح افکندن هستی شناسی تازه ای است که خود آن را هستی شناسی بنیادین می خواند؛ چرا که نزد او تاریخ متافیزیک، تاریخ غفلت از وجود و افتادن در ورطه موجودانگاری است. مقصود هایدگر از این تعبیر آن است که تاریخ کنونی فلسفه، با آمیختن موجودشناسی و وجودشناسی، از شناخت وجود به معنای اصیل آن بازمانده است. بخش مهمی از زندگی هایدگر به عنوان استاد دانشگاه، یا در اتاق کارش در خانه ی فرایبورگ، یا در کلبه روستایی اش در توتنائوبرگ، گذشت. مدتی نیز عضو حزب ناسیونال سوسیالیست آلمان (که بعد ها به نام حزب نازی تبدیل شد) بود و بعدها هایدگر از این کار خود با عنوان "حماقت بزرگ من" یاد کرد. زندگی علمی(آکادمیک): هایدگر یکی از شاگردان ادموند هوسرل که رییس دانشگاه هم بود به شمار می رود، پایان نامه ی دانشگاهی هایدگر "نظریه دونس اسکاتوس در مورد مقوله ها و معنا" که در 1915 چاپ شد. کار دانشگاهی هایدگر با تدریس در رشته های یزدان شناسی کاتولیک و فلسفه در دانشکده ی فلسفه ی دانشگاه فرایبورگ در 1915 شروع شد، و با درس های مهمی درباره پدیدار شناسی، هرمنوتیک واقع بودگی، زمان، و بررسی نو آورنه ی تاریخ فلسفه، در دو دانشگاه فرایبورگ و ماربورگ، در سالهای بعد، پیش رفت. در سال 1927 مشهورترین اثر فلسفی او با عنوان sein und zeit یا هستی و زمان منتشر شد. در آغاز دهه ی 1930 هایدگر با بازنگری در شماری از مبانی کار فکری اش، راهی تازه در اندیشیدن به هستی را در پیش گرفت که پس از طی مرحله ای که به «دوران دگرگونی» مشهور شده، به دستاورد هایی جدید منجر شد. مهمترین متنی که در حکم جمع بندی آراء فلسفی هایدگر در نخستین دوره ی کار فکری او به شمار می رود "هستی و زمان " است. با آثار هایدگر، پدیدار شناسی تاویلی پدید آمد که به پیدایش هرمنوتیک مدرن (دانش تاویل) در ادبیات و هنر جدید انجامیده است. این واقعیت های چندگانه در زبان منعکس می شود که بیانگر شهود و ادراک ما از واقعیت است. پس به قول هایدگر، هستی ما زبان گونه است و ما فقط در زبان زندگی می کنیم. از این نظر هرگونه فعالیت ما در روی زبان نوعی تفسیر و تاویل واقعیت است، و کل شناخت نیز، چیزی جز تاویل واقعیت ها نیست. بر پایه همین نحوه نگرش است که فلسفه هایدگر، پدیدارشناسی تاویلی نام گرفته است و در واقع تاویل، کشف معانی نهفته در زبان است، که خود تجسم معنای هستی آدمی و جهان زندگی است. اعتقاد: هایدگر به کلیسا نمی رفت، و معلوم نبود که در پایان عمر به کدام آیین مسیحی اعتقاد دارد. آشکارا از هر بحث دینی طرفه می رفت، هایدگر خودش با مذهب کاتولیک بزرگ شد. و در یکی از حوزه های دینی درس خواند و می خواست کشیش شود که نقد عقل محض (critique of rue reason ) کانت را خواند و پس از مشاهده استدلال های کانت با او هم عقیده شد که براهین وجود خدا هیچ کس یک متقن نیست. بنابراین، به دانشگاه رفت و چندی علوم طبیعی و بعد فلسفه خواند و، به این ترتیب، آدمی شد بدون هیچ ایمان دینی مشخص. خودش گفته است من شخصی هستم "بی خدا" godless ، و گویی می خواسته بگوید تقدیر این بوده که به چنین سر نوشتی دچار شوم. ولی اضافه می کند: "با این همه، شاید بی خدایی من به خدا نزدیکتر باشد تا خدا پرستی فلسفی"، و پیداست که این اعتقاد راسخ را از کانت گرفته و همچنان نگهداشته است که کسی از راه دلایل یا براهین عقلی به خدا نمی رسد. "رو به سوی خدا داشتن" ما بسیار با یقین تفاوت دارد. هایدگر نه ملحد و منکر وجود خداست و نه خدا پرست؛ متفکری است که راه را برای فهم تازه ای از این امر هموار می کند که متدین بودن به چه معناست. آثار آلمانی مارتین هایدگر: - Holzwege,Frankfurt: klosterman, 1950 - Unterwegs Zur Sprache, Frankfurt: klostermann, 1956 - Vom Wesen der Wahrheit, Frankfurt: klostermann, 1965 آثار و نوشته ها: آثار منتشر شده هایدگر که مشتمل بر نوشته ها، دروس، سخنرانی ها، و یادداشت های او می باشد بالغ بر 60 مجلد است. آثار ترجمه شده به انگلیسی مارتین هایدگر: - An Introduction to Metaphysics, tr.Ralph Manheim, New Haven: Yale University Press, 1959 - Being and Time, tr. John Macquarie and Edward Robinson, New York: Harper and Row Publishers Inc., 1962 - Discourse on Thinking, tr. John M.Anderson and E.Hans Freund, New York: Harper and Row Publishers Inc., 1959 - Existence and Being, tr. R.F.C. Hull and Alan Crick, ed. By Werner Brock, Chicago: Henry Regnery Company, 1949 - Existentialism from Dostoevsky to Sartre, Ed. By Walter Kaufmann, New York: MeridianBooks, 1956 - Identity and Difference, tr. Joan Stambaugh, New York: Harper and Row Inc. , 1969 - Kant and the Problem of Metaphysics, tr. James Churchill, Bloomington: IndianaUniversity press, 1956 - Philosophies of Art and Beauty, eds. Albert Hofstadter and Richard kuhus, New York: Modern Library , 1964 - Philosophy in the Twentieth Century , tr. Edgar Lahner, ed. By William Barrett and Henry Aiken, New York: Random House Inc. 1962 - The Question of Being, tr. William Kluback and Jean T. Wilde, New York: TwaynePublishers, Inc. 1958 - What is Philosophy? tr. William Kluback and Jean T.wild, New York: Twayne Publishers Inc.,1958 آثار دیگران درباره هایدگر: - Beyond Good and Evil, Friedrich Nietzsche, tr. M.Cowan, Chicago: Henry RegneryCompany, 1955 - "Commentary on Sein und Zeit", Joseph F.Smith, unpublished, 1966-67 Critique of Pure Reason, Immanuel kant, tr. Lewis W.Beck, New York: Library of Liberal Arts,1956 - Denken und Sein: Der Weg Martin Heideggers und der Weg der Theologie,Heinrich Ott,Zollikon: Evangelischer Verlag,1959 - Earth and Gods, Vincent Vycinas, the Hague: Martinus Nijhoff, 1961 - Existentialism from Dostoevsky to Sartre, Phillip Mairet, ed. Watter Kaufmann New York: Meridian Books,1960. - Form Religion to Philosophy, F.M .Cornford, New York: Harper and Row Publishers, Inc, 1957. - Hidegger: Through Phenomenology to thought, William Richardson, the Hague:Martinus Nijhoff, 1963 - Metaphysics(I-XIV), Aristotle, tr. Richard McKeon, New York: Random House, Inc.,1941 - Poems and Fragments, Friedrich Holderlin, tr. Michael Hamburger, Ann Arbor: Universityof Michigan Pres, 1967 - Prolegomena to Any Future Metaphysics, Immanuel kant, ed.by Lewis white Beck, New York: Library of Liberal Arts, 1950 - The Birth of Tragedy, Friedrich Nietzsche, tr. Francis Golffing, Garden City: Double day, 1956 - The later Heideggr and Theology,Carl Micha lson ,ed. James Robinson and John Cobb,New York: Harpper and Row Publishers Inc.,1963 - The later Heideggr and Theology,Schubert Ogden ,ed. James Robinson and John Cobb,New York: Harpper and Row Publishers Inc.,1963 - The Phenomenon of Life, Hans Jonas, New York: Harper and Row Publishers, Inc., 1966 - The presocratic Philosophers, G .S Kirk and J.E. Raven Cambridge: Harvard University Press 1960 - Theology of the New Testament, Rudolf Bultmann, tr. Hendrick Grobel, New York : Charles Scribner's Sons, 1955