خرید ارزان تفسیر سوره ناس

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : Word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

قسمتی از متن Word (..docx) :

تفسیر سوره ناس سوره ناس این سوره در مکه نازل شده و داراى 6 آیه است محتوى و فضیلت سوره ناس انسان همیشه در معرض وسوسه هاى شیطانى است ، و شیاطین جن و انس کوشش دارند در قلب و روح او نفوذ کنند ، هر قدر مقام انسان در علم بالاتر رود و موقعیت او در اجتماع بیشتر گردد ، وسوسه هاى شیاطین شدیدتر مى شود ، تا او را از راه حق منحرف سازد و با فساد عالمى عالمى را بر باد دهد . این سوره به پیغمبر اکرم (صلى الله علیهوآلهوسلّم) به عنوان یک سرمشق و پیشوا و رهبر دستور مى دهد که از شر همه وسوسه گران به خدا پناه برد . محتواى این سوره از جهتى شبیه سوره فلق است ، هر دو ناظر به پناه بردن به خداوند بزرگ از شرور و آفات مى باشد ، با این تفاوت که در سوره فلق انواع مختلف شرور مطرح شده ، ولى در این سوره فقط روى شر وسوسه گران ناپیدا ( وسواس خناس ) تکیه شده است . در اینکه این سوره در مکه نازل شده است یا در مدینه ؟ باز در میان مفسران گفتگو است ، گروهى آن را مکى مى دانند ، و جمعى آن را مدنى مى شمرند ، ولى لحن آیاتش با سوره هاى مکى موافقتر است . و با توجه به اینکه این سوره و سوره فلق طبق روایات با هم نازل شده ، و سوره فلق به عقیده جمع کثیرى مکى است این سوره نیز مى تواند مکى بوده باشد . در فضیلت تلاوت این سوره روایات متعددى وارد شده از جمله اینکه در حدیثى مى خوانیم که پیغمبر اکرم (صلى الله علیهوآلهوسلّم) شدیدا بیمار شد ، جبرئیل و میکائیل ( دو فرشته بزرگ خدا ) نزد او آمدند ، جبرئیل نزد سر پیامبر نشست و میکائیل نزد تفسیر نمونه ج : 27 ص : 469 پاى او ، جبرئیل سوره فلق را تلاوت کرد ، و پیغمبر را با آن در پناه خدا قرار داد ، و میکائیل سوره قل اعوذ برب الناس را . در روایتى که از امام باقر (علیه السلام) نقل شده و قبلا به آن اشاره کردیم ، مى خوانیم : هر کسى در نماز وتر معوذتین ( سوره فلق و ناس ) و قل هو الله احد را بخواند به او گفته مى شود اى بنده خدا ! بشارت باد بر تو که خداوند نماز وتر تو را قبول کرد ! تفسیر نمونه ج : 27 ص : 470 سوره الناس بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قُلْ اَعُوذُ بِرَب النَّاسِ(1) مَلِکِ النَّاسِ(2) اِلَهِ النَّاسِ(3) مِن شرِّ الْوَسوَاسِ الخَْنَّاسِ(4) الَّذِى یُوَسوِس فى صدُورِ النَّاسِ(5) مِنَ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ(6) ترجمه : بنام خداوند بخشنده مهربان 1 - بگو پناه مى برم به پروردگار مردم . 2 - به مالک و حاکم مردم . 3 - به خدا و معبود مردم 4 - از شر وسواس خناس . 5 - که در سینه هاى انسانها وسوسه مى کند . 6 - خواه از جن باشد یا از انسان تفسیر نمونه ج : 27 ص : 471 تفسیر : پناه مى برم به پروردگار مردم ! در این سوره که این آخرین سوره قرآن مجید است روى سخن را به شخص پیامبر (صلى الله علیهوآلهوسلّم) به عنوان سرمشق و مقتدا و پیشواى مردم کرده ، مى فرماید : بگو پناه مى برم به پروردگار مردم ( قل اعوذ برب الناس ) . به مالک و حاکم مردم ( ملک الناس ) . به خدا و معبود مردم ( اله الناس ) . قابل توجه اینکه در اینجا روى سه وصف از اوصاف بزرگ خداوند ( ربوبیت و مالکیت و الوهیت ) تکیه شده است که همه آنها ارتباط مستقیمى به تربیت انسان ، و نجات او از چنگال وسوسه گران دارد . البته منظور از پناه بردن به خدا این نیست که انسان تنها با زبان این جمله را بگوید ، بلکه باید با فکر و عقیده و عمل نیز خود را در پناه خدا قرار دهد ، از راههاى شیطانى ، برنامه هاى شیطانى ، افکار و تبلیغات شیطانى ، مجالس و محافل شیطانى ، خود را کنار کشد ، و در مسیر افکار و تبلیغات رحمانى جاى دهد ، و گرنه انسانى که خود را در معرض طوفان آن وسوسه ها عملا قرار داده ، تنها با خواندن این سوره و گفتن این الفاظ بجائى نمى رسد . با گفتن رب الناس اعتراف به ربوبیت پروردگار مى کند ، و خود را تحت تربیت او قرار مى دهد . تفسیر نمونه ج : 27 ص : 472 با گفتن ملک الناس خود را ملک او مى داند ، و بنده سر بر فرمانش مى شود . و با گفتن اله الناس در طریق عبودیت او گام مى نهد ، و از عبادت غیر او پرهیز مى کند ، بدون شک کسى که به این صفات سه گانه مومن باشد ، و خود را با هر سه هماهنگ سازد از شر وسوسه گران در امان خواهد بود . در حقیقت این اوصاف سه گانه سه درس مهم تربیتى ، سه برنامه پیشگیرى ، و سه وسیله نجات از شر وسوسه گران است و انسان را در مقابل آنها بیمه مى کند . لذا در آیه بعد مى افزاید : از شر وسواس خناس ( من شر الوسواس الخناس ) . همان کسى که در سینه هاى انسانها وسوسه مى کند ( الذى یوسوس فى صدور الناس ) . وسوسه گرانى از جن یا از انسان ( من الجنه و الناس ) . واژه وسواس به گفته راغب در مفردات در اصل صداى آهسته اى است که از به هم خوردن زینت آلات برمى خیزد ! سپس به هر صداى آهسته گفته شده ، و بعد از آن به خطورات و افکار بد و نامطلوبى که در دل و جان انسان پیدا مى شود ، و شبیه صداى آهسته اى است که در گوش فرو مى خوانند اطلاق گردیده . وسواس معنى مصدرى دارد ، ولى گاهى به معنى فاعل ( وسوسه گر ) نیز مى آید ، و در آیه مورد بحث به همین معنى است . تفسیر نمونه ج : 27 ص : 473 خناس صیغه مبالغه از ماده خنوس ( بر وزن خسوف ) به معنى جمع شدن و عقب رفتن است ، این به خاطر آن است که شیاطین هنگامى که نام خدا برده مى شود عقب نشینى مى کنند ، و از آنجا که این امر غالبا با پنهان شدن توام است این واژه به معنى اختفاء نیز آمده است . بنابر این مفهوم آیات چنین است : بگو من از شر وسوسه گر شیطان صفتى که از نام خدا مى گریزد و پنهان مى گردد به خدا پناه مى برم . اصولا شیاطین برنامه هاى خود را با مخفى کارى مى آمیزند ، و گاه چنان در گوش جان انسان مى دمند که انسان باور مى کند فکر ، فکر خود او است ، و از درون جانش جوشیده ، و همین باعث اغوا و گمراهى او مى شود ! کار شیطان تزیین است و مخفى کردن باطل در لعابى از حق ، و دروغ در پوسته اى از راست ، و گناه در لباس عبادت ، و گمراهى در پوشش هدایت . خلاصه هم خودشان مخفى هستند ، و هم برنامه هایشان پنهان است ، و این هشدارى است به همه رهروان راه حق که منتظر نباشند شیاطین را در چهره و قیافه اصلى ببینند ، یا برنامه هایشان را در شکل انحرافى مشاهده کنند ، هرگز چنین نیست ، آنها وسواس خناسند ، و کارشان حقه و دروغ و نیرنگ و ریا کارى و ظاهرسازى و مخفى کردن حق . اگر آنها در چهره اصلى ظاهر شوند ، اگر آنها باطل را با حق نیامیزند ، و اگر آنها صریح و صاف سخن بگویند به گفته على (علیه السلام) لم یخف على المرتادین : مطلب بر پویندگان راه خدا مخفى نمى شود ! آنها همیشه قسمتى از این مى گیرند ، و قسمتى از آن ، و به هم آمیزند تا بر مردم مسلط شوند چنانکه امیر مومنان (علیه السلام) در ادامه همین سخن مى فرماید : فهنالک یستولى الشیطان على اولیائه تفسیر نمونه ج : 27 ص : 474 تعبیر الذى یوسوس فى صدور الناس و انتخاب لفظ وسوسه و لفظ صدور ( سینه ها ) نیز تاکیدى بر این معنى است . اینها همه از یکسو ، از سوى دیگر جمله من الجنه و الناس هشدار مى دهد که وسواسان خناس تنها در میان یک گروه و یک جماعت ، و در یک قشر و یک لباس نیستند ، در میان جن و انس پراکنده اند و در هر لباس و هر جماعتى یافت مى شوند ، باید مراقب همه آنها بود و باید از شر همه آنها به خدا پناه برد . دوستان ناباب ، همنشینهاى منحرف ، پیشوایان گمراه و ظالم ، کارگزاران جباران و طاغوتیان ، نویسندگان و گویندگان فاسد ، مکتبهاى الحادى و التقاطى ظاهر فریب ، وسائل ارتباط جمعى وسوسه گر ، همه اینها و غیر اینها در مفهوم گسترده وسواس خناس واردند که انسان باید از شر آنها به خدا پناه برد .